前几天刷到短剧《援笔》，酷好看了几集，然后就一晚上刷已矣。平时不太看剧的我，终于光显磕CP为啥叫“磕”CP了！

这应该是个女频剧，大女主设定，女主不平被援笔的庆幸，一次次于水火中自救。剧情回转中，无可幸免地出现误伤、利用、虐男主的情节。天然，无论若何虐，男主对女主的爱皆不会湮灭，甚至被女主推下峭壁，两世为人回来后如故要娶她。

（《援笔》剧照/来自汇注）

这是什么，这就是比中彩票还难以碰见的无条目的爱，它的光泽不错亮瞎通盘东说念主的，爱的圣杯。

在这基本的心理需求上，爽剧让东说念主更爽的方位在于，男女主皆是高颜值（有些如故向上身），心里爽，眼里爽，那就是倍儿爽。

我发现我方看剧，尤其在看男女主的互动情节时，会闭幕不住地嘴角上扬，某种暖洋洋的气泡在心窝泛滥，或如某条弹幕姊妹所说“剧情很殷切，但我忍不住的姨母笑是若何回事”。

刷完剧后，一猜度剧里的画面，那暖洋洋的气泡便飘溢全身，仿佛我方亦然被爱着的，景色暖暖的，连宇宙皆变得更好意思好了。

刚好最近在看《梦瘾》，一部求教好意思国阿片类药物、海洛因上瘾的非诬捏纪实作品。有一种阿片类药物叫奥斯康定，它有一层包衣，不错在东说念主体内缓时开释。

这短剧的CP情结，就像被接管到体内的药丸，它一阵一阵缓时开释着“吗啡分子”，让东说念主千里浸在温和气泡的愉悦感中，体验着飘浮于现实之上的幸福。

啊，终于光显CP为什么是用来“磕”的了！

话说回来，这部短剧体验我很可爱，同期它也成为我近期想考的其中一块拼图，也就是对于此篇著作的正题——即真实自我。

什么是真实自我？

和往时不雷同，我发现此次短剧带来的爽感它有着涌现界限。

要是说短剧宇宙是一层楼，现实宇宙在它楼下的话，此次我的感受是，楼上的我不错尽情千里浸在CP爱的泡泡浴里，泛滥的洋洋暖意并不会影响到楼下我的日常作息、行动想考。

换作念往时，这种暖意大约率会扩展到楼下，成为某种期待，比如影响仙女时间的恋爱不雅。现实里，期待有可能会演变成落差，临了就是摧毁的泡泡。

这种落差感可能来自于对外界的领路，“又有颜值又有身世又不在意被虐的对象，我找你找得好苦啊…”，也有可能来自于对我方的领路，“凭什么这样虐我还要我无条目去采用你，我最爱的是我我方啊…”

一边渴慕无条目的爱，一边又给不了无条目的爱，下一步走向便可能是内讧了。

要是用一个画面描写内讧，我以为那即是失去楼层架构的大楼，不同楼层的“我”们运行凹凸串楼，飞来撞去。天然名义看这幢楼还在，但楼里的东西已被撞得七零八落。这楼里的景色惟有咱们我方知说念。

天然内讧耗能，但它照实亦然咱们领路我方是谁的细致机会，或者说，是领路咱们身体里不同的我方们的细致机会。可谓，不撞不相识。

什么是真实自我呢？我的交融就是那住着不同我方的N层高楼。

有一层的我乐不雅，有一层的我悲不雅；

有一层的我想要教导，有一层的我想要躺平；

有一层的我以为孩子可儿，有一层的我以为孩子可恶；

有一层的我有着东说念主类本能里的对无条目爱的渴求，有一个层的我感受到的是日常和东说念主相处里的需求…

真实的我，它从来不是一个东说念主。俗话说一粒沙中见宇宙，依此类推，一个东说念主里可见寰宇。

这寰宇里，有恶有善，有动有静，有横轴上从古于今的东说念主类潜领路、欲念、本能，也有竖轴上现世的三不雅、梦想和抱负。

真实的我，不是某个东说念主设，也不是某种特色，它是通盘时空面向的连合体。

和东说念主聊天，偶然会听到别东说念主说“哎，我这东说念主就是这样矛盾”，行动里感受别东说念主的故事时，矛盾二字也会频频出现。往时提到这个矛盾的时候，我嗅觉我方往往是在指出某个问题，以及这个问题所带来的“拧巴”“纠结”。

刻下想想，其实“拧巴”“纠结”的时候，反而是离真实自我更近一步的时候，因为咱们又看到了我方的另一个面向。

东说念主生经历，即是咱们不时捡拾起不同我方的经由，一个一个地勉强起来，构筑和还原出完整的真实。咱们捡拾起的，可能小如一瞬的心念、想绪，也可能大至整块的心思和东说念主格。

真实自我，它正本即是完整的。每个东说念主皆有一个寰宇，它不是小寰宇哦，而是委果的寰宇。

（寰宇图 / 来自汇注）

什么是看见自我？

上上周去看了电影《功夫熊猫》，阿宝在树下打坐的时候，他告诉我方要“心如止水”，闭幕连气儿还没呼完，脑袋里就立地窜出了各式念头，好几个会话语的熊猫头环绕着阿宝，一个声息变俩，俩变四，四变N，临了一派嘈杂。这种时候，只可崩溃到要呐喊一声。

（《功夫熊猫》剧照 / 来自汇注）

另一个场景是和一又友聊天，TA说这几年冉冉看到了我方的真实，这个经由相配凄惨。你会看到我方的妒忌，那些丑陋的部分。我听到TA用“不好”“丑陋”来描写我方看到的，我问TA，那你看到这些后是什么感受，TA的复兴出乎预料，TA说“我目田了”。

皆是听见我方的声息，一种是崩溃，一种是目田，为什么呢？

我刻下的交融是，阿宝听见了声息，但他是被迫地去听见，他是听到杂念而不是看到我方，以致有种想要压制声息的姿态。此后者的一又友，TA不是压制，TA是允许，允许“丑陋”的、“好意思好”的我方皆能发声，谁皆别憋着，东说念主东说念主机会均等。

以往，那些“丑陋”声息被说念德、对错、对自我的完好形象压制着，它们和好意思好面雷同皆是客不雅存在，却很少有过对等的发声机会。永恒处于屈身状态，不得不说，这些“丑陋”自我也会产生怨念，没法发声的它们便有可能通过无形的怨念来影响甚至闭幕其他自我的状态。

就像有苦衷的咱们在和别东说念主倾吐事后，内心会畅快许多雷同，“丑陋”自我在得到倾吐空间后，它的憋劲和怨念也会得到开释。开释了我方，也开释了对其他自我的负面影响。每一个自我皆不错地说念成为它我方。

盲猜，这大约是一又友所体会到的目田。听见“丑陋”的声息，但不是被它吵到，也不是被它闭幕，而是承认并尊重它的存在后，每一个自我皆获取了被看见后的得意感。自我之间的负面羁绊减少，莫得谁要去消释谁，也莫得谁要去评判谁。

插开一句，话说一些东说念主谈到真实自我的时候，可能更多是一种相对意见，相对于阿谁被规训于社会时钟、盲从着社会变装剧本的我方。和这个“规训我”相对的，是不受不停去作念我方想作念事情的阿谁“情意我”，许多东说念主会以为后者才是真实自我。

有所分手的是，这篇著作所论及的真实自我，会认为以上情境下的“规训我”和“情意我”，它们其实皆是真实自我的部分。

一个东说念主有想从众、获取社会认同的需求，也会有想稳固地去作念聘任的渴慕，这两者皆是客不雅存在的。“规训我”没必要珍视“情意我”，“情意我”也没必要慢待“规训我”，因为两者的推行是一致的，皆是真实。莫得必要谁要去消释谁，也莫得必要谁要去评判谁。

话说回来，当负面羁绊减少，各风光到得意的自咱们便不再闹腾，如星河系的天体，它们在各自楼层轨说念里井然运行着。这静下来的空间，即是一又友TA的目田之地了。

《写出我心》一书里，作家娜塔莉形色说念：

“要是你内心的多个变装想打架的话，就让他们打吧。在此同期，你内在神志涌现的那一部分应该暗暗地挺身而出，拿出条记本，从相比深千里、相比宁静的方位写起。

可惜的是，那两个打架的东说念主不时随着你来到条记本足下，他们毕竟活在你的脑袋里，欧博会员网站咱们可没宗旨把他们留在后院、地下室或托儿所。

因此，你可能需要给他们五或十分钟在你的条记本上发言。就让他们写吧。妙的是，当你给这些声息写稿的空间时，他们的怨言很快就变得败兴乏味让东说念主烦腻。”

于是闹腾又转头到了宁静。

（宁静的光 / 大安摄）

目田，并不一定皆得向外去寻找，这里有一份目田，是咱们不错给以咱们我方的——那就是归附每一个自我的发言权，给以它们相配的尊重，在自我的国家里收场对目田的解放。

如何看见自我？

归附每个自我的发言权后，咱们不错听见许多声息，那如何从听见走向看见，并不啻于看见呢？

肖似《一位精神分析家的自我探索》一书里所提到的“三步走”：“第一阶段是设别神经质倾向，第二阶段是'发现其原因、表征以及效果'，第三阶段是'发现它与东说念主格的其他部分、尤其是与其他神经质倾向之间的互相干系'”。

上述段落的语境是对于精神分析的，但我以为它也不错脱离这专科语境，用于日常的自我领会。

第一步，听见并识别出我方的声息。

第二步，让这个自我发声，倾听它，交融它，试着进一步纵向深挖这个自我背后是否有其他动机或计议。

第三步，横向感受它和其他自我的关系是怎么的，是良性互动如故负面影响，如故均衡牵制呢。

我我方在阅读《一位精神分析家的自我探索》时，有过一次这样的发现。

在和东说念主相处里，我嗅觉到我方有善意一面，不想有突破，某些事情上有较大宽厚度，一般宽泛东说念主不会莫明其妙说想作念个坏东说念主去伤害别东说念主之类的，我听见内心说要和顺、要懂事的声息。

其后，我发现这份和顺背后，除了善意的姿态，在某些情境里其实还有另一种姿态，那就是恐慌。

这时候的让渡或宽厚，其实不是为了别东说念主着想了，而是力量差距下的一种自我保护。这是更深一层的看见。当我看见阿谁恐慌的我躲在善意背后发抖的时候，我光显了正本的善意为何会带来委屈。

当“恐慌我”的这份委屈，被“善意我”这层名义动机隐匿起来的时候，委屈的底色好似化成了阴晦雾气，在自我的大楼里扩展。

你会发现其他自我好像也没那么地说念了，身心逐步被蒙起一层灰样。你能看见绿色的春天，但无法平直感受那一直就冬眠在身体里的喜悦推行。

当“恐慌我”终于得到了我方的拥抱和安抚后，尽管它无法一下子归附到它的目田状态，它也在一天天归附起我方的力量了。大楼里的阴晦底色逐步褪去，我能更涌现地看到我方的更多面向，也得以从头看见那颗恒常里的喜悦之心。

通盘东说念主的力量感不是由某个“雄壮我”或“正能量我”单独给到的，它的根基来自于举座自我的互相看见，和牵起手围起来的均衡。

我很可爱《图解瑜伽经》里提到的一个譬如：

“心念不是自明的，它不像太阳那样是光明的给以者，而是像月亮雷同是光的反射者。这个光的泉源即是灵魂，心念只可借着灵魂反射的光才能发光和感知。”

（心念之光，如月 / 来自汇注）

要是自我发出的心念，是来自灵魂的折射，那它们不仅是领路真实自我的指引者，如故导向咱们灵魂之路的北极星。这就是，不啻于看见。

那看见之后呢？

在我有限的冥想锻练告诫里，我的脑海如阿宝雷同，总会流露出各式声息。我听到要旁不雅心念的教养，于是不管不顾，就这样看着，到背面也不知说念是在看着，如故也有在暗暗参与分娩了…这个经由并莫得留住若干平稳感。

读到《图解瑜伽经》时，里面提到：“瑜伽不啻是不欢喜减少万千想绪。事实上还需要正确地引导和运精心念。”

引导和期骗，这俩词我很可爱。

《一位精神分析家的自我探索》里说：“咱们关键的说念德义务不是压制某种天生的恶或原始推行，也不是驱使咱们我方去企及不现实的梦想或戒律，而是为了'在我方身凹凸功夫'，为的是在成长经由中开脱种种摧毁性倾向。这些倾向是反馈性的，而非先天的，从而收场咱们的潜在才能。”

这段话像是对“引导”和“期骗”的后续讲明。不是压制、闭幕、规制，而是引导那些咱们后天造成的摧毁性倾向，让它们不至于果真产生摧毁性影响。这里，我个东说念主以为摧毁性倾向除了后天造成的，先天本能或欲念里也会存在。比如之前一又友提到的妒忌心。

对以上两段话的消化接管后，用我我方的体验来交融，那就是看见自我之后，要作念的即是对自咱们的整理和收纳。也就是把之前打乱的楼层、四处乱飞的“自我”们从头一层层地归置好，让每一个皆去到它各自应有的空间里去。

此次短剧《援笔》的不雅影后遗症莫得渗入到现实，带来所谓的“落差感”，即是因为我把飘溢的泡泡皆归纳在了本能需求层，它的可能性和我的现实生涯有着涌现界限。

在引导了它的摧毁性倾向后，另一方面，这份爽感带来的爱的暖意却亦然实在飘溢到了我的身心。那两天外出，我感受到我方是真欢乐，虽是雨天，但宇宙亦然好意思好意思哒。这里要感谢下《援笔》带来的好景色～

那么，要是要整理和收纳那么多的心念、自我，这责任是由谁来作念的呢？

这里要说起一篇著作，个东说念主嗅觉著作作家的求教甚是精彩。这篇著作题目是《每个东说念主的内心，其实皆是一座渊博的迷宫》，作家说：

“那么这场议融会议的主握东说念主（大安注：也即我所说的自我整理和收纳）是谁呢？其实就是咱们的'心神'。

心神其实是一股协力，是身体里诸多子东说念主格共同造成的一种肖似于集体领路的东西，就好像每个东说念主的身体里皆住着一个男团或者女团，心神就是这个'团魂'。心神不参与职权游戏，不错保握态度，各人皆服它主握自制。

当一个东说念主心神涣散，咱们描写为'方寸已乱'，其实身体里的各式子东说念主格就插足群龙无首的争夺主权抢麦模式了。ego角力，邪念占据心神，就有可能变成了'心魔'，一说念用执念带着画风越跑越偏。

东说念主格整合的学习，其实就是内在精神向心力的凝华，通过里面的自我疏浚与妥协，去叫醒'心神'这个协力。”

这个主握东说念主，不是所谓的“超我”，也不是“感性我”“智性我”或“灵性我”，个东说念主以为这种种“我”尽管存在层级、性质的分手，但它们也仅仅真实自我的其中一部分。如作家深蓝所说，这个自咱们的收纳者不是任何一个“我”，而是“我”们所造成的协力。

这种协力所带来的闭幕可能如《一位精神分析家的自我探索》里所说的：“他知说念我方委果想些什么、嗅觉到什么、服气什么；他能够对我方谨防，决定我方的价值和生涯缱绻”“咱们也就能够使我方目田地去爱、去关怀他东说念主，咱们自愿的行动形状亦将促进他东说念主的成长”。用另一句话来详细，即是对真实自我的收场。

抛开竹帛形色，于我个东说念主而言，这种协力让我有了一个更涌现的体验领路，那就是——去体验当作一个东说念主的体验！

体验当作东说念主的每份心思、每个念头，体验心血来潮，体验散逸躺平，体验杂念，也体验放空。既然有缘来到东说念主世，这不应是我为东说念主一回的最主要缱绻么。至于是否能助及他东说念主、作念出社会价值，这些皆是这份作念东说念主体验中所带来的繁衍品了。

前几天和一又友约会，我说到我方的这份体验感悟，TA说是不是肖似于之前提到过的“和恐忧共处”。我想了想，发现姿态类同，但细节有了些许变化。

共处，是我不错看见某个自我，但同期也和它划清界限，不想让它来影响到我的生涯；

体验，仍是是有界限的，仍是不错看见某个自我，但这个时候，我已不在意跳入这个自我的宇宙去千里浸一番，因为我获取了更多不错目田进出不同圈层的力量了。

我把它当成自我协力成长经由中的礼物。

当咱们每天像整理书桌或卧室雷同，小小收拾、收纳下咱们的自我空间，也许年底也不需要太良友地大扫除，也就是去走入更大领域的疗愈。

古希腊有则据说，代达罗斯这位雅典发明家曾在克里特岛为国王米诺斯开辟了一座迷宫。迷宫里面有凶猛的半牛半东说念主怪。代达罗斯和犬子伊卡洛斯失宠后，被关进了迷楼，唯独的宗旨就是作念对翅膀，飞出去。

木心先生在《文体回忆录》里说，那怪物标志逸想，迷楼标志社会。我一会儿以为，要是放在自我语境下，那怪物似乎就是咱们内心的摧毁性倾向，而迷楼则是一层层的多半个不同面向的自咱们。

进击的是，这座迷楼是咱们我方建的，而它囚住了咱们我方。

（迷楼里的伊卡洛斯 / 来自汇注）

年青的伊卡洛斯飞出来了，但他健忘了父亲的申饬，他飞得太狂太高，蜡制的翅膀被太阳融解，他坠海而一火。

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飞得过高，翅膀会被高温融解，飞得过低，则会被海水濡湿，木心先生说，年青的伊卡洛斯不懂，他父亲是老艺术家，懂。

音在弦外，我感受到的，是年岁和经历带来的东说念主生内核，即雄厚的自我协力，那不错闲静于烈日和冷海之间的均衡之好意思。

*有感而发的相干贵府们：

《梦瘾》, 山姆•昆诺斯著, 2021年

《写出我心》, 娜塔莉•戈德堡著, 2016年

《一位精神分析家的自我探索》, 伯纳德•派里斯,著, 1997年

《图解瑜伽经》, 帕谭佳里著, 霍华德译, 2007年

《文体回忆录》, 木心口述, 陈图画笔录, 2013年

《每个东说念主的内心，其实皆是一座渊博的迷宫》, 公号著作深蓝撰文

王大安

场域行动孵化东说念主 / 非诬捏写字者

公众号：大安于隅

记载探索真实的自我和宇宙

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